200 лет духовной аннексии

200 лет духовной аннексии

Сегодня мы вспоминаем историческую дату – ровно 200 лет назад, 30 июня 1811 года, согласно указу российского императора Александра I Грузинская православная церковь была подчинена Русской православной церкви на правах экзархата и окончательно утратила свою многовековую автокефалию (самостоятельность).

Этот односторонний шаг России, шедший вразрез с дружескими договоренностями тех времен и повлекший запрет богослужений на родном языке, продемонстрировал народу Грузии, с какой именно целью пришла Россия на его земли.

Вспоминая сегодня те времена, мы должны ответить себе, являются ли действительно грузины и русские «православными братьями», какие «христианские ценности» несет Русская православная церковь и почему ее представители принимают сейчас прямое и непосредственное участие в российской экспансии на оккупированных территориях Грузии.

Как нужно фальсифицировать и осквернять

Сегодня в местах, где жили святые апостолы, и в храмах Абхазии, которые строили грузинские цари, главенствует самопровозглашенный лидер самопровозглашенной «абхазской церкви» отец Виссарион Аплиаа (Пилиа) – змея, пригретая патриархом всея Руси Кириллом.

Помимо любви к СССР и России, которую считает олицетворением мирового православия, г-н Пилиа (или Аплиаа, на абхазский манер) известен своим криминальным прошлым (он сидел в тюрьме за кражи) и дружбой с российскими «ворами в законе».

При участии этого товарища русскими церковниками осуществляется экспансия духовных ценностей Абхазии, относящихся к Грузинской православной церкви, и переделка их на русский манер.

Русское православие исторически имеет некоторые особенности, самая главная из которых проявляется в сочетании религиозности с фанатическим империализмом и шовинизмом.

Такого, пожалуй, нет ни в одной стране мира. В связи с этим христианские реликвии оккупированной Абхазии рассматриваются российскими православными, как свои собственные.

Так, например, в одной из религиозных книг, изданных в России (при одобрении Московского Патриархата) мне удалось прочитать, что «могила святого Симона Кананита является величайшей святыней Абхазии и России» - и ни слова о Грузинской церкви.

Ни кровавая война, произошедшая здесь при участии российских бандитов и их наемников с Северного Кавказа, ни изгнание 250 тысяч «братских православных грузин», ни даже грузинские надписи и фрески, смотрящие на прихожан со стен «абхазских» храмов, не смущают российских «паломников», которые с благочестивыми выражениями лица приезжают прикоснуться к «святыням Абхазии».

Для того, чтобы сделать их пребывание максимально комфортным и стереть следы «иноземного православия» (ведь православие бывает только одно – великорусское), в оккупированном регионе проводятся «реконструкции храмов» и «восстановительные работы». Например, в селении Илори, занимаемом российскими оккупационными войсками.

Там стоит древний храм 11 века, освященный в честь святого Георгия. Но вот незадача – на храме грузинский купол, а на самых видных местах – старинные могилы с грузинскими надписями.

Этот вопрос российские реставраторы решили очень просто. Буквально в течение одного дня грузинский купол исчез, а на его месте появился новый – в виде «маковки», как в русских деревнях.

С грузинскими могилами церемониться тоже не стали – попросту навалили на них мешки с цементом (другого места ведь не нашлось).

Сам храм выкрасили белой штукатуркой! Ею же замазали грузинские фрески внутри. Таким образом, грузинский храм 11 века приобрел законченный вид заурядной русской церквушки. Осталось только заселить вокруг казаков – и вот вам готовый хуторок, новая «исконно русская земля» (как Сочи).

Такие же метаморфозы происходят по всей Абхазии. Например, недавно сепаратисты задумали реставрацию другого грузинского храма в селении Бедиа, построенного в X веке по велению царя Грузии Баграта III.

Не вызывает никакого сомнения, что это будет за «реставрация», ведь часть стен вместе с сохранившимися грузинскими фресками уже забелена. Более всего интересно, что они придумают вместо огромного грузинского купола, который, по идее, должен здесь располагаться.

Конечно, можно было бы разукрасить Бедиа во все цвета радуги или замаскировать под храм Христа Спасителя, но РПЦ и сепаратисты, вероятно, не решатся на такую наглость, так как Бедиа – гораздо более масштабное строение, нежели Илори.

Но и восстановление исторического грузинского облика храма, разумеется, будет для них равносильно самоубийству. Поэтому в ближайшее время с их стороны стоит ждать либо осквернения, либо разрушения святыни.

Не менее ужасные факты вандализма происходят в другой оккупированной части Грузии. В 2008 году, во время боевых действий на территории Цхинвальского региона, российскими военными и осетинскими бандитами были намеренно сожжены грузинский монастырь 10 века в селе Никози, церковь Архангела в селе Хеити, церковь святого Георгия в селе Кехви и десятки святынь в других селах. Все это было сделано для того, чтобы стереть всякое свидетельство о грузинах на этой земле.

Замалчивание истории и по возможности – ее замена ложью применяется сегодня ко всем храмам на территории Абхазии и Цхинвальского региона.

Например, в документальном фильме «Уроки русского» (2009 год) свидетельницей событий Марией Ануа описывается жуткая сцена расстрела пьяным абхазским боевиком грузинских инвалидов прямо внутри храма св. Симона Кананита в Каманах (Абхазия).

Тут же Мария Ануа в подробностях рассказывает о том, как абхазские боевики замучили и убили ее отца (абхаза) Юрия Ануа, занимавшегося восстановлением святыни, и настоятеля, иеромонаха Андриа (Курашвили). На следующих кадрах некий абхазский священнослужитель, в наши дни живущий в Каманах, не моргнув глазом, отрицает эти факты и заявляет, что в грузинского настоятеля попала «шальная пуля».